>是線路圖，不是詩

大多數讀者把卦當作詩來跑。還有第二種模式——把它編譯成電路。

西方人與《易經》的接觸大多是文學性的。你起一個卦，讀卦辭與象辭，與爻辭靜坐共處，加以參詳。這個傳統古老而值得保留。但它並不是人們與卦象交手的唯一方式。

六爻（六爻）意為「六條爻」。它指的是一套被體系化的分析系統，由西漢的京房（京房，公元前 77 至 37 年）所確立，建立在包括《乾鑿度》（乾鑿度）在內的更早傳統之上。京房取六十四卦，把一套完整的結構框架映射到每一條爻上。那首詩變成了一張可運作的圖——界定好的關係、元素的相互作用、位置的邏輯。文學式的閱讀問的是這個意象暗示了什麼，六爻問的卻是這些位置之間的結構動態是什麼。並非彼此競爭的模式。是並行的編譯器，讀著同一份原始碼。

第一遍是納甲，即「裝上天干」。每條爻都被配上一個天干（天干）與一個地支（地支）。天干循環十個字；地支循環十二個——就是構成生肖的那十二個。這個配置不是自由發揮的。它依據哪個卦占據上半與下半、以及這個卦屬於哪一宮（宮）而定的規則來進行。八卦各統領一宮八卦，而宮位決定了哪些干支綁定到哪些爻上。

這是定址，不是裝飾。每個地支帶有一種五行之氣——木、火、土、金、水——以及一個時間標記。地支一旦寫進去，卦就不再是一段詩節，而成為一套相互作用的元素系統。你可以讀出哪些爻彼此餵養、哪些相沖，以及哪些在某一天裡處於活躍或休眠。

六親（六親）是界定每條爻如何相對於卦的宮位五行（宮位五行）而立的關係範疇。共有五種：

• 父母（父母）——生我者之元素。文書、庇護、長輩、保護。
• 兄弟（兄弟）——與我同行的元素。同儕、競爭、求財的阻礙。
• 子孫（子孫）——我生者之元素。子女、自由、喜悅——以及對官鬼的剋制。
• 妻財（妻財）——我剋者之元素。錢財、配偶、物質所得。
• 官鬼（官鬼）——剋我者之元素。官員、壓力、疾病——也指事業與身分地位。

兩個位置標記錨定每一次排盤：世爻（世）與應爻（應）。不是親屬——是座標。它們指認出問卦者與所問之事，其落點則設定了整次解讀的取向。問事業，你就盯著官鬼爻。問錢財，你就盯著妻財。六親給每條爻指派一個相對於你實際問題的功能。正是這一點，使這套方法能回答具體的詢問，而不是回傳一種情緒。

五行（五行）透過兩個循環相互作用。相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。相剋：木剋土，土剋水，水剋火，火剋金，金剋木。在一次六爻解讀之內，這些循環在爻與爻之間運行。

被鄰爻所生的妻財爻是強的。被日支所剋的官鬼爻是弱的。起卦的日與月充當外部負載——從圖之外去強化或餓瘦特定的地支。這正是這套方法轉為真正分析性的地方。你不是在詮釋意象。你是在讀一個力場，對照規則、先例，以及一批上溯近兩千年的案例文獻，評估相對的強弱。

文學傳統是美的，而六爻並不覆寫它。「澤上有雷」、「風隨火」——卦辭與象辭是契入技術觸及不到之處的沉思文學。結構化的這一遍則並行運行。許多認真的占者兩者都載入：以經典文本為諮詢，以六爻為清晰。它們彼此照亮。一個意象讀來溫和的卦，可能在其地支互動中暴露出張力；一句聽來嚴厲的卦辭，可能在六親中顯現出有利的動態。中國、台灣與香港的職業占者，絕大多數都跑結構化的方法或它的某個近親。文學式的進路之所以主導西方實踐，很大程度上是因為，直到不久之前，這套結構系統一直被鎖在翻譯之後。

那首詩告訴你天氣。那張線路圖告訴你哪一條爻正承著載。