>是线路图，不是诗

大多数读者把卦当作诗来跑。还有第二种模式——把它编译成电路。

西方人与《易经》的接触大多是文学性的。你起一个卦，读卦辞与象辞，与爻辞静坐共处，加以参详。这个传统古老而值得保留。但它并不是人们与卦象交手的唯一方式。

六爻（六爻）意为「六条爻」。它指的是一套被体系化的分析系统，由西汉的京房（京房，公元前 77 至 37 年）所确立，建立在包括《干凿度》（干凿度）在内的更早传统之上。京房取六十四卦，把一套完整的结构框架映射到每一条爻上。那首诗变成了一张可运作的图——界定好的关系、元素的相互作用、位置的逻辑。文学式的阅读问的是这个意象暗示了什么，六爻问的却是这些位置之间的结构动态是什么。并非彼此竞争的模式。是并行的编译器，读着同一份原始码。

第一遍是纳甲，即「装上天干」。每条爻都被配上一个天干（天干）与一个地支（地支）。天干循环十个字；地支循环十二个——就是构成生肖的那十二个。这个配置不是自由发挥的。它依据哪个卦占据上半与下半、以及这个卦属于哪一宫（宫）而定的规则来进行。八卦各统领一宫八卦，而宫位决定了哪些干支绑定到哪些爻上。

这是定址，不是装饰。每个地支带有一种五行之气——木、火、土、金、水——以及一个时间标记。地支一旦写进去，卦就不再是一段诗节，而成为一套相互作用的元素系统。你可以读出哪些爻彼此喂养、哪些相冲，以及哪些在某一天里处于活跃或休眠。

六亲（六亲）是界定每条爻如何相对于卦的宫位五行（宫位五行）而立的关系范畴。共有五种：

• 父母（父母）——生我者之元素。文书、庇护、长辈、保护。
• 兄弟（兄弟）——与我同行的元素。同侪、竞争、求财的阻碍。
• 子孙（子孙）——我生者之元素。子女、自由、喜悦——以及对官鬼的克制。
• 妻财（妻财）——我克者之元素。钱财、配偶、物质所得。
• 官鬼（官鬼）——克我者之元素。官员、压力、疾病——也指事业与身分地位。

两个位置标记锚定每一次排盘：世爻（世）与应爻（应）。不是亲属——是座标。它们指认出问卦者与所问之事，其落点则设定了整次解读的取向。问事业，你就盯着官鬼爻。问钱财，你就盯着妻财。六亲给每条爻指派一个相对于你实际问题的功能。正是这一点，使这套方法能回答具体的询问，而不是回传一种情绪。

五行（五行）透过两个循环相互作用。相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。相克：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。在一次六爻解读之内，这些循环在爻与爻之间运行。

被邻爻所生的妻财爻是强的。被日支所克的官鬼爻是弱的。起卦的日与月充当外部负载——从图之外去强化或饿瘦特定的地支。这正是这套方法转为真正分析性的地方。你不是在诠释意象。你是在读一个力场，对照规则、先例，以及一批上溯近两千年的案例文献，评估相对的强弱。

文学传统是美的，而六爻并不覆写它。「泽上有雷」、「风随火」——卦辞与象辞是契入技术触及不到之处的沉思文学。结构化的这一遍则并行运行。许多认真的占者两者都载入：以经典文本为咨询，以六爻为清晰。它们彼此照亮。一个意象读来温和的卦，可能在其地支互动中暴露出张力；一句听来严厉的卦辞，可能在六亲中显现出有利的动态。中国、台湾与香港的职业占者，绝大多数都跑结构化的方法或它的某个近亲。文学式的进路之所以主导西方实践，很大程度上是因为，直到不久之前，这套结构系统一直被锁在翻译之后。

那首诗告诉你天气。那张线路图告诉你哪一条爻正承着载。